Congo Marujo
Terno da Festa do Rosário de Estrela do Indaiá fundado em 2004, ligado à guia de Moçambique, à memória dos negros marítimos e ao louvor a Nossa Senhora do Rosário.
Um terno de fé, tradição e superação
O Congo Marujo é um dos ternos que integram a Festa do Rosário de Estrela do Indaiá. De acordo com os trabalhos que trataram da festa, sua cantiga tem relação com a guia de Moçambique, e sua trajetória foi registrada como parte da história recente da Congada estrelense.
O terno foi fundado em 2004 por Jânio Antunes Cardoso, dançante vindo de outro terno. Segundo o relato, o Congo Marujo nasceu em 2004, tem por vestimentas calça, camisa, lenço e chapéu no lugar do tradicional saiote, e seus dançantes usam um lenço amarrado ao pescoço.
A história do grupo também registra que sua bateria não possui diferenças harmônicas em relação aos demais ternos. A formação do Congo Marujo, portanto, aproxima-se da estrutura musical e ritual da Congada de Estrela do Indaiá, ao mesmo tempo em que preserva elementos próprios de sua identidade.
A narrativa do terno destaca uma história de fé, tradição, superação e louvor a Nossa Senhora. Desde os primeiros relatos da história de Nossa Senhora do Rosário, os congadeiros cantam sua fé por meio de canções que representam o nome Congo Marujo, a devoção e a permanência do Rosário.
O grupo também carrega a memória de momentos de interrupção e retomada. Segundo o relato apresentado, o Congo Marujo deixou de sair entre 1996 e 2004 porque o capitão da época faleceu e não deixou sucessor. Em 2004, Jânio Antunes Cardoso assumiu a continuidade do terno, que voltou a compor a festa.
Mais do que uma guarda recente, o Congo Marujo representa a reorganização de uma memória ritual. Sua presença na festa reúne canto, dança, farda, instrumentos e devoção em torno da proteção de Nossa Senhora do Rosário, São Benedito e Santa Efigênia.
Marcos do Congo Marujo
1996 a 2004
Período em que o Congo Marujo deixou de sair, após o falecimento do capitão, sem que houvesse sucessor imediato.
2004
Fundação e retomada do terno por Jânio Antunes Cardoso, mantendo viva a presença do Congo Marujo na Festa do Rosário.
2004 em diante
O terno passou a sair com farda composta por calça, camisa, lenço e chapéu, preservando sua identidade própria dentro da Congada.
A guia de Moçambique nos cortejos
Além de louvar Nossa Senhora, o Congo Marujo tem como função muito especial fazer a guia de Moçambique em todos os cortejos de procissões, levando o andor de Nossa Senhora do Rosário e também acompanhando reis, rainhas, príncipes e princesas.
Nome e memória
Uma homenagem aos negros marítimos
O termo Marujo remete aos negros marítimos. Na narrativa do terno, essa memória aparece unida à fé católica, à religiosidade africana e ao compromisso de manter viva a tradição do Rosário.
Fundação
2004
Ano em que Jânio Antunes Cardoso fundou o Congo Marujo em Estrela do Indaiá.
Componentes
25 a 35
Quantidade aproximada de dançantes do Congo Marujo, segundo o registro apresentado sobre o terno.
Repertório
5 músicas
O Congo Marujo possui cinco músicas mais cantadas, entre canções autorais e cantadas vindas de outras congadas.
Calça, camisa, lenço e chapéu
Em Estrela do Indaiá, o Congo Marujo manteve o mesmo estilo das fardas dos demais ternos: calça, camisa, lenço e chapéu, abrindo mão do saiote presente nos ternos de linhagem e acrescentando um lenço amarrado ao pescoço.
De acordo com a narrativa do capitão Neimar Fabiano Nunes da Silva, a farda do Congo Marujo é composta pelas cores branco e azul. O quepe dá características ao nome Marujo, e a bandeira tem como característica os tons branco, azul e rosa, representando os santos de devoção do grupo.
Nossa Senhora do Rosário, Santa Efigênia e São Benedito estão sempre presentes nas vestes do Congo Marujo. Nas cores, nos emblemas e na bandeira, a farda também afirma o lugar da fé no cotidiano da guarda.
Cantos de louvor, batida e cortejo
As músicas do Congo Marujo são sempre em louvor a Nossa Senhora, São Benedito e Santa Efigênia. Elas são cantadas em corais, com vozes dos próprios integrantes das alas.
O terno utiliza instrumentos de percussão, como caixas, taróis, sanfona e pandeiros, além de tamborinhos para ditar os ritmos de seus toques.
Segundo o relato, algumas músicas são de própria autoria e outras são cantadas vindas de outras congadas. Esse repertório reforça o vínculo do Congo Marujo com a tradição compartilhada entre os ternos e, ao mesmo tempo, com a memória particular de seus capitães e componentes.
Lideranças que mantêm a guarda em movimento
A história do Congo Marujo registra como primeiros capitães Marciano Pereira José, Ediardo, Maciel, Welinton, Ildemar, Paulo Sérgio, Paulo José, Edicaros e Ronilson Vinícius. O relato também menciona capitães que seguiram na condução do terno ao longo do tempo.
Entre os nomes registrados estão Jânio Antunes Cardoso, Neimar Fabiano Nunes da Silva e Valdirlei. Também são citados Fernando Eustáquio Silveira, conhecido como Capitão Mor, Amélia de Fátima Gonçalo e Sandro Marcos Camargos.
O cargo de capitão do Congo Marujo é visto como uma função de responsabilidade, marcada pela integração entre pessoas mais velhas e mais jovens. A guarda reúne adolescentes, adultos e participantes entre 35 e 50 anos.
Uma guarda jovem com raízes antigas
Embora recente na formação registrada em Estrela do Indaiá, o Congo Marujo carrega símbolos que remetem a tradições mais antigas da Congada. Sua memória reúne a guia de Moçambique, os negros marítimos, os cantos de louvor e o compromisso de manter viva a Festa do Rosário.
A continuidade do terno depende da transmissão entre gerações, da participação dos dançantes e da preservação dos rituais que unem fé, música, movimento e devoção. Assim, o Congo Marujo se afirma como parte da história cultural e religiosa de Estrela do Indaiá.